NUESTRAS FIRMAS > Carlos Cañeque

El miedo se produce con la percepción de una amenaza o peligro. Si bien podemos pensar que se manifiesta en todos los animales, en el ser humano contiene elementos que la imaginación convierte en emociones. El miedo es una emoción desagradable que admite grados. En su nivel más intenso puede alcanzar la categoría del terror.

Este puede estar basado en hechos reales o figurados y se incrementa con procesos psicológicos como la ansiedad o psiquiátricos como la paranoia. Todo miedo humano implica un relato con estructura narrativa. Percibimos la situación y ya comenzamos a temer el desenlace funesto. El miedo nos coloca en una situación que nos conduce a un peligro intuido desde el principio. Vemos o intuimos al atracador que nos asaltará con un cuchillo en una calle muy oscura, anticipamos el final, el desenlace. (...)

Desde hace muchos años he barruntado que en la creación del Quijote, sin ninguna duda nuestro personaje más universal, tuvo que haber una importante influencia de la figura de Jesús de Nazaret. Esta escandalosa conjetura me asaltó cuando comencé la carrera de filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid, es decir, a los dieciocho años. Recuerdo que se la planteé, tras una de sus primeras clases de Metafísica, al filósofo Javier Sádaba. Tardé en atreverme a hablar con él porque mi comentario no tenía nada que ver con la clase que acababa de impartir sobre la metafísica en Aristóteles. Sádaba me miró con ojos sorprendidos y, tras una larga pausa reflexiva, me dijo que le parecía “una idea no tan descabellada”. Comprendí que la idea le parecía un disparate. Ese mismo día y en esa misma aula, le comenté la idea a Tomás Pollán, profesor que tuve la suerte de tener en la asignatura de Antropología Cultural. Muy amigo de Savater y de Ferlosio, Pollán desplegó una sonrisa y me dijo que él lo había pensado muchas veces. Me sentí menos blasfemo y disparatado. (...)

Toda obra literaria o artística es un producto emitido que busca a un receptor. Algunas veces ese producto impacta y seduce al receptor de forma tan intensa que este lo adopta con orgullo como un elemento de su propia identidad. En las ideologías y las religiones, esos productos originales como la Biblia o los textos de Marx pueden llegar a movilizar grandes masas de ciudadanos creando sinergias e identidades compartidas. (...)