Poder

No siempre se derriba una nación con tanques. A veces basta con colonizar instituciones, degradar lentamente la vida pública, convertir el escándalo en rutina y acostumbrar al ciudadano a que la ley llegue tarde. Las democracias modernas rara vez caen hoy bajo la violencia visible de los viejos golpes de Estado. Se deterioran de otra manera: desde dentro, paso a paso, conservando las formas mientras pierden la sustancia. Y esa es precisamente la inquietud creciente que atraviesa hoy a España. (...)

Después de los últimos acontecimientos que se han llevado a cabo a lo largo de 2025 y de los primeros días de 2026, la mayor parte de los medios de comunicación y de algunos expertos están utilizando términos como la ley del más fuerte o la paz a través de la fuerza, esta última especialmente relacionada con las diferentes declaraciones de la Administración Trump, que están apuntando una nueva forma de actuación o enfoque en el sistema de seguridad internacional. (...)

El PSOE ya no se reconoce en sus ideas ni en su historia, sino en los mecanismos de poder que lo mantienen en pie. Mientras el partido se vacía, su cúpula se blinda. (...)

Una vez aceptada por huevos la vulgarización del lenguaje fuera del ámbito coloquial y privado y que los oídos piadosos o simple y correctamente educados se acomoden por huevos al mismo, toca reflexionar si al gobierno de unos pocos iluminados toca tocarle los huevos a los muchos más que, contentos con sus huevos sean estos de tigre o vejados por el tiempo, despiertan cada día sobresaltados con una nueva y adanista ocurrencia. (...)

El tema de la perversión del lenguaje, implica para mí una gran alarma que viene determinando todos los análisis políticos, estratégicos y económicos que conforman la resultante final de la estabilidad de una sociedad. Como instrumento del pensamiento marxista, fue analizado por filósofos, lingüistas y críticos culturales, especialmente desde una perspectiva crítica del marxismo que considera que el lenguaje no es neutral, sino que viene profundamente influido por las relaciones de poder y la lucha de clases.

Desde esta perspectiva: La perversión del lenguaje produce conceptos verdaderamente estelares, al incorporarse al lenguaje político para justificar ciertas acciones políticas, las ya en desuso: líneas rojas, demanda social, alarma social, conducta patriótica, y un largo etc. Todas ellas sirven como fórmulas políticas de seducción y garantía de determinadas acciones políticas que por supuesto inspiran confianza pero que solo sirven para eso. En definitiva, el lenguaje es un instrumento de dominación o de emancipación. (...)

Desde el nacimiento de la humanidad, política y poder han venido unidos con mayor o menor eficiencia, para organizar la naturaleza gregaria del hombre. Los distintos ciclos históricos por los que ha atravesado han ido marcando las formas y sistemas de poder y en todos ellos, el buen gobierno como el mal gobierno se han ido alternando según la personalidad de quienes ostentan el poder y de su propia y personal ambición. Los sistemas políticos han experimentado casi todas las formas de cómo organizar las sociedades humanas. Desde la Ciudad-Estado, hasta las modernas naciones contemporáneas. En todas ella ha habido gobernantes y políticos, admirados o no, odiados o venerados. Hoy en esta sección de la ESPAÑA INCONTESTABLE, he querido traer un ejemplo entre otros muchos que sirven para entender la gran diferencia para el ciudadano que existe entre un gobernante con ética frente a quien el poder solo utiliza como instrumento para sus personales intereses. (...)

Noble andaluza, mujer de gran influencia en la Corte de Alfonso XI y madre de Enrique II, Leonor de Guzmán ocupa un lugar decisivo en la historia de Castilla: en torno a su figura se entrecruzan poder, linaje, inteligencia y el nacimiento de la dinastía Trastámara. (...)

Durante décadas el orden internacional se sostuvo sobre un conjunto de principios nacidos tras la Segunda Guerra Mundial: paz, cooperación, desarrollo, justicia universal. Ese marco normativo —reforzado por instituciones multilaterales y una retórica humanitaria— funcionó mientras existió una hegemonía clara que lo garantizaba y lo imponía. Ese mundo ha terminado. (...)

Del oro del Banco de España a los ERE de Andalucía, un siglo de expolios revela la misma constante: el poder confundido con el patrimonio público. Bajo el lema de «cien años de honradez», la izquierda española ha dejado tras de sí la sombra persistente del abuso y la opacidad.

Escribo estas líneas, abrumado por el carrusel de noticias sobre la corrupción de la clase política que invaden nuestros telediarios, periódicos y terminales mediáticas. Es casi imposible sustraerse a ellas como igualmente a no recordar los años vividos y las proclamaciones de líneas rojas que los partidos prometían nunca traspasar. (...)

Nacido en Sevilla (1599–1660), entonces una metrópoli bulliciosa gracias al comercio con las Indias, recibió una formación sólida en el taller de Francisco Pacheco, su futuro suegro, quien supo reconocer la precocidad del joven Diego. Pacheco era más teórico que pintor, y en su influyente Arte de la pintura dejó escrito: «El retrato perfecto es aquel que representa no sólo los rasgos visibles, sino el alma invisible del retratado». Velázquez no tardó en superar a su maestro, precisamente en eso.

Pero fue su llegada a Madrid, en 1623, la que marcó el verdadero punto de inflexión. Apenas tenía 24 años cuando Felipe IV le ofreció su primer encargo: un retrato regio que causó tal impresión que el monarca ordenó destruir todos los anteriores retratos que lo mostraban, para que ninguno le hiciera sombra. Desde entonces, Velázquez se convirtió en el pintor exclusivo del rey. Su ascenso no fue fruto solo de su talento: cultivó alianzas, supo esperar su momento y, sobre todo, entendió que la discreción era la virtud suprema en un mundo donde una palabra de más podía resultar fatal. Como señala Jonathan Brown, su gran biógrafo, «Velázquez tuvo la rara habilidad de moverse entre los poderosos sin convertirse en uno de ellos». (...)

Comencemos por la etimología del término disuasión, proveniente del latín (disuadere), y su concepto: acto o efecto, según la Real Academia, de inducir o mover a alguien a cambiar de opinión o a desistir de un propósito. En ambos casos, como acción o efecto, aparecen, del lado activo, la voluntad de lograr algo de alguien, y del pasivo, la actitud a acceder u oponerse a ello. La disuasión puede constituir un acto aislado o configurarse como estrategia: proceso articulado de actuaciones orientadas a que un tercero se acomode a nuestra voluntad. (...)