NUESTRAS FIRMAS > Juan Manuel Martínez Valdueza

Dice la leyenda que fue Don Álvaro de Luna quien, allá por 1445, acuñó la conocida frase “Cría cuervos y te sacarán los ojos” al escuchar el relato de un ciego que, respondiendo al condestable sobre el origen de su desgracia, confesó serla el ataque de un cuervo al que había criado desde que fuera corvato. (...)

Cada 2 de mayo asistimos al mismo ritual: lo que debería ser una conmemoración histórica se convierte en un campo de batalla político. Se dirá que todo responde al choque entre Pedro Sánchez e Isabel Díaz Ayuso, a la tensión institucional o al ruido habitual. Pero eso es apenas la superficie. Lo que realmente se está discutiendo es algo diferente: la relación de la izquierda española con la propia idea de nación.

El 2 de mayo no es una fiesta inocua. Nunca lo ha sido. Representa un momento en el que un pueblo se levanta contra una imposición extranjera y afirma, de manera inequívoca, su soberanía. No hay aquí sofisticación ideológica ni teoría política: hay pueblo, hay violencia y hay nación. Aquel levantamiento en Madrid dio paso a la formación de juntas que asumieron la soberanía en ausencia del monarca, un fenómeno que culminaría en las Cortes de Cádiz de 1812, donde por primera vez se formula en términos modernos la idea de nación política española. Y precisamente por eso incomoda. (...)

El 1 de mayo ha pasado de ser una jornada de lucha por la supervivencia a convertirse, las más de las veces, en un nostálgico desfile incapaz de conectar con la realidad de los trabajadores del siglo XXI.

El Primero de Mayo nació del barro, la sangre y la exigencia de lo más básico: tiempo. Aquellos "Mártires de Chicago" de 1886 no buscaban prebendas, subvenciones ni protagonismo en el telediario; buscaban la jornada de ocho horas en un mundo que los devoraba como combustible del tinglado industrial. Sin embargo, al observar las manifestaciones actuales, cabe preguntarse: ¿A quién representan hoy esas banderas teñidas de rojo que se cuelan en nuestros hogares por la puerta de las pantallas de televisión? (...)

El asesinato de Quentin Deranque el pasado día 12 en Lyon no es solo una tragedia humana de una brutalidad insoportable; es el síntoma de una enfermedad terminal que aqueja a nuestras democracias y, de manera alarmante, a nuestro sistema de información. Cuando un joven de 23 años es pateado hasta la muerte en pleno centro de una ciudad europea, lo que debería imperar es la condena unánime y el rigor de los hechos. Sin embargo, hemos asistido a un espectáculo bochornoso donde la víctima ha sido pesada en la balanza de la utilidad política antes de ser enterrada. (...)

No asistimos a un debate tecnológico, sino a una pugna por el control de la mediación intelectual. Conviene decirlo desde el principio para evitar equívocos. La inteligencia artificial no irrumpe en el espacio público como una ideología ni como un actor político, sino como una herramienta cognitiva que altera un equilibrio largamente asentado: quién filtra, jerarquiza y legitima el conocimiento. (...)

¿Se imagina una hora, o más, desde el estallido metálico y brutal, abandonados en la oscuridad, hasta que alguien —alucinado, espectral— aparece? La angustia, el dolor, el miedo… todo ello pegado al alma y a la carne ensangrentada. Pánico. Una hora no es tiempo, es condena. (...)

Cuando Vladimir Putin se refirió recientemente a dirigentes europeos como “cerditos”, muchos interpretaron la frase como un exabrupto más dentro de una escalada verbal cada vez más áspera. Sin embargo, reducirla a una grosería es perder de vista lo esencial. En la retórica del Kremlin, el insulto no es una salida de tono: es una herramienta política. Condensa una visión histórica, activa una memoria colectiva y cumple una función estratégica precisa tanto hacia dentro de Rusia como hacia fuera. No es una palabra; es una doctrina en miniatura.

Para entender por qué el presidente ruso puede permitirse —y necesita— hablar así de Europa, hay que mirar menos al momento y más a la larga relación ambivalente entre Rusia y el continente europeo, una relación hecha de admiración frustrada, resentimiento acumulado y ruptura identitaria. (...)