Libertad

«Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos», Jorge Luis Borges, (El informe de Brodie, 1970).

 

                           ¡Aleluya! Desde hace algo más de un mes hemos dejado de trabajar para el buen pasar de los políticos y lo hacemos para nuestro propio bien (bueno, en la medida en que nos permiten hacerlo). (...)

Frente a los tiempos antiguos de la espada surge hoy la turbia autoridad de la palabra, convertida en instrumento de poder, vehículo de la «posverdad» y molde de una realidad fabricada. Ya no siempre resulta necesario encerrar al adversario, quemar sus libros o imponerle silencio por la fuerza. Basta con desacreditarlo, señalarlo, excluirlo del lenguaje aceptable o situarlo fuera de los límites de una moral previamente establecida. (...)

Hubo una Europa que se entendió a sí misma como una comunidad de destino. No era todavía la Europa de los Estados nacionales modernos, ni la de las instituciones comunitarias, ni la de los tratados económicos. Era una Europa articulada en torno a una idea superior: la Universitas Christiana. Bajo esa expresión se reunían territorios, reinos, dinastías, lenguas y pueblos distintos, vinculados por una misma matriz religiosa, una misma concepción del orden y una conciencia compartida de frontera. (...)

"Soñé que la vida era felicidad. Desperté, y vi que la vida era servicio. Serví, y encontré la felicidad", escribió Rabindranath Tagore.

Unos años atrás, en este mismo mundo, escribí un libro que titulé “Cómo ser ricos y felices” y luego me di cuenta de que había errado el título, pero solo por razones de “marketing”, porque lo que quería decir era absolutamente válido: que la felicidad y la riqueza dentro de un país libre van de la mano desde que, para enriquecerse, no se puede esperar nada del Estado, hay que competir en el mercado sirviendo mejor al cliente, al prójimo y eso nos hace felices. (...)

Hay momentos en la vida de una nación en los que la prudencia no puede confundirse con la pasividad, ni la moderación con el silencio. España atraviesa uno de esos momentos. Lo he venido señalando desde distintos ángulos, en artículos publicados en diversos medios: la crisis española no es ya una mera discrepancia política ordinaria, sino una crisis de fondo, institucional, moral y cívica. Una crisis que afecta al respeto debido a la ley, a la independencia de las instituciones, a la convivencia entre españoles y al sentido mismo de la vida pública. (...)

Una vez aceptada por huevos la vulgarización del lenguaje fuera del ámbito coloquial y privado y que los oídos piadosos o simple y correctamente educados se acomoden por huevos al mismo, toca reflexionar si al gobierno de unos pocos iluminados toca tocarle los huevos a los muchos más que, contentos con sus huevos sean estos de tigre o vejados por el tiempo, despiertan cada día sobresaltados con una nueva y adanista ocurrencia. (...)

Traigo a colación este breve de Chesterton, por la belleza plástica de sus reflexiones acerca de España en profundo contraste con algunas otras de sus correligionarios, y más doloroso todavía de las de algunos de nuestros propios compatriotas. Discurre en su fondo, una verdad que supera las fronteras dictadas por un alma honesta (...)

...Con ello y con libros, como el que voy a comentar, ha ido descendiendo el consumo de tabaco. No obstante, cerca del 30 Por ciento de los españoles, fuman diariamente y más del 60 por ciento se ha planteado dejarlo, dado que no sólo más de 40.000 muertes se atribuyen, directa o indirectamente, al tabaquismo, sino que además del perjuicio físico, existe otro: el de la disminución de la libertad. (...)

Después de Quevedo y de Lope, Calderón representa otro paso necesario dentro de LA ESPAÑA INCONTESTABLE, esa mirada a los nombres, hechos y obras que explican la grandeza histórica y cultural de España. Quevedo nos dejó la lucidez amarga de una patria que empezaba a contemplar sus propias grietas. Lope mostró la fuerza vital de un pueblo que convirtió la calle, la honra, el amor y la fe en teatro. Calderón nos lleva a una estancia distinta del Siglo de Oro: más grave, más simbólica, más interior. (...)

El Hermano Mayor o Gran Hermano es un personaje de la novela “1984” de George Orwell, es el ente que gobierna a Oceanía, a través del tiránico partido único, el Ingsoc. Nadie lo conoce, pero es omnipresente a través de telepantallas con fuerte propaganda y controlando todo.

Un artículo escrito por Steve Watson en Modernity.news, da cuenta de cómo el Estado de vigilancia ha encontrado su nueva frontera: el tablero de control de tu coche. Lo que antes era un símbolo de libertad e independencia estadounidense, los automóviles, se está transformando rápidamente en una jaula de alta tecnología que vigila cada uno de sus movimientos y puede anular sus decisiones a voluntad. (...)

Cuando se opina sobre comportamientos sociales o individuales se suele mezclar ciencia con ideología. Se suelen mezclar datos “objetivos”, reales, con deseos, imaginación, expectativas.

La ciencia -como la describía Jacques Maritain, por caso- es el estudio de las leyes de la naturaleza, como la ley de la gravedad. Es decir, es el análisis de cómo (y por qué) está organizado el cosmos, el orden natural. Todo lo demás, insisto, es ideología, es decir, construcciones de nuestra imaginación. (...)

De pequeño no me perdía un capítulo de la serie de TV “Combate”, era en blanco y negro y se desarrollaba durante una Segunda Guerra Mundial con mucha aventura y poca sangre, cuando la verdadera tuvo mucha sangre y poca aventura. Con muchos militares en mi familia, concurrí a facilidades del ejército, incluido el Club donde solía practicar el deporte del polo, muchas veces. (...)

Acercándonos ya a los 200 años de la publicación del primer volumen del famosísimo libro de Alexis de Tocqueville (De la démocratie en Amérique, Librairie de Charles Gosselin, Paris, 1835) es pertinente e interesante una reflexión sobre la situación actual de la democracia en América (del Norte y del Sur), que aquí solo propongo como invitación e incitación para un debate más amplio y profundo. (...)

Las inauditas salvajadas de las hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción y he de ahorrarme retórica barata. Y dan el tono, no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, ni anarquistas, sino bandas de malhechores degenerados, expresidiarios criminales natos sin ideología alguna que van a satisfacer feroces pasiones atávicas. Y la natural reacción a esto toma también muchas veces, desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. Así de dura y trágicamente se iniciaba el Manifiesto de don Miguel de Unamuno, Rector de la Universidad de Salamanca, ferviente republicano que había contribuido con su pluma a la llegada del nuevo régimen, pero que pronto se desencantó ante los incendios, muertes violentas, leyes agresivas, política religiosa hostil, falta de libertad democrática, etc. (...)