Política

España no vive una repetición del pasado, pero sí una inquietante erosión moral e institucional que exige serenidad y alerta. La ciudadanía está cansada, la presión social aumenta y la política parece incapaz de desactivarla. La cordura se ha convertido en un deber cívico. No escribo estas líneas movido por el deseo de infundir miedo ni de promover alarmismos que solo alimentarían el ruido político. Muy al contrario: es precisamente ahora, en uno de los momentos más delicados de la España contemporánea, cuando más serenidad, claridad de juicio y frialdad de mente se requieren. La historia lo demuestra: nada peligroso hay en la lucidez; la amenaza surge cuando perdemos la capacidad de analizar los hechos con calma. (...)

No voy a referirme a los casos sobradamente conocidos de líderes comunistas vejestorios, estalinistas-gagá, afortunadamente ya desaparecidos (Pasionaria, Carrillo, Álvarez, Gallego, Alberti, López Raimundo, etc.) con sus respectivos pasados siniestros o criminales al comienzo de la Transición democrática española. Tampoco voy a detenerme ahora en los tipos pelmas y grises de las generaciones inmediatas siguientes como Gerardo Iglesias, Julio Anguita, Francisco Frutos, Gaspar Llamazares, Felipe Alcaraz, etc. (...)

El poeta y político italiano Gabriele D’Annunzio, Príncipe de Montenevoso (título honorífico que le fuera concedido por el Rey de Italia en 1924, estando ya “Il Vate” retirado de la política), reconocido precursor estético o estilístico del Fascismo (un biógrafo, Aniente, le llamó “el Juan Bautista” de tal movimiento político), también podría servir como símbolo o referente del tradicional y honesto Anti-Fascismo, e incluso -paradójicamente- del moderno y complejo fenómeno que vengo describiendo y llamando Anti-“Anti-Fascismo”. (...)

Pocas cosas son tan gratificantes como comprobar que un texto, una vez publicado, adquiere vida propia. El anterior artículo, “La Conciliación Utópica y el Armisticio Posible”, ha generado una conversación tan reveladora como necesaria. Entre las reacciones, destaca la de varias figuras relevantes que gobernaron durante la Transición española. Su reflexión, cargada de una mezcla de orgullo y malestar, es un punto de partida inmejorable: sostienen que la fractura actual no puede explicarse únicamente como el choque inevitable de dos cosmovisiones, sino que debe señalarse la responsabilidad directa de los gobiernos de José Luis Zapatero y Pedro Sánchez en su deliberada creación. (...)

España arde cada verano entre llamas e impotencia, mientras la política oficial se refugia en la propaganda de la Agenda 2030. El contraste entre la España real, que resiste, y la España política, que se adorna con eslóganes globales, revela un país cansado, desorientado y cada vez más distante de su propio destino.

En agosto, cuando el sol se adueña de las piedras y las montañas parecen respirar fuego, España vuelve a mostrar sus heridas más antiguas: campos resecos, pinares convertidos en antorchas, pueblos desalojados, ganado muerto en los apriscos y vecinos mirando, impotentes, cómo se consume lo poco que da sentido a su vida. Una España calcinada, literal y simbólicamente, que se refleja en los noticiarios con imágenes de llamas y humo, pero que también se arrastra en lo político, en lo social, en lo moral. (...)

Hablar de Gibraltar no es fácil. Es, hoy más que nunca, un acto de resistencia intelectual, incluso de civismo. Porque si algo ha conseguido el paso del tiempo —con la inestimable ayuda de cierta tibieza política y de una desmemoria cuidadosamente cultivada y controlada desde múltiples frentes— es relegar este asunto al archivo polvoriento de lo incómodo. Es como una siesta – No molestar-. Permanece como una herida que no se cierra, y que acaba infectándose.

Gibraltar es una piedra. Sí, una piedra en mitad de la costa, pero también —y sobre todo— una piedra en el zapato de nuestra diplomacia, una piedra en la memoria nacional, en el alma de una historia que, cada vez más, parecemos dispuestos a olvidar. Esta roca, este Peñón, nos lanza preguntas que duelen: ¿Qué hemos hecho durante estos tres siglos? ¿La hemos defendido? ¿O, sencillamente, hemos aprendido a caminar cojeando? (...)

Hoy hace exactamente un año menos quince días que me dirigí a ustedes a través de una disquisición -que no lucubración- “Ahogados por el fango… o no”, donde trataba de la actualización del lenguaje posmodermo a la que era dado nuestro ínclito presidente del Gobierno, don Pedro Sánchez Pérez-Castejón, y de su recuperación del término “fango”, aplicándolo a la política y elementos adláteres (personas, instituciones y medios de comunicación) contrarios a su siempre noble entender, es decir, a los “no-suyos”. Terminaba yo tal reflexión preguntando al lector: “¿Estará usted enfangado?”. (..)

El caso Borghese –así llamado por su protagonista, el comandante naval italiano Príncipe Junio Valerio Scipione Ghezzo Marcantonio Maria Borghese (Roma, 1906-Cádiz, 1974), también conocido como el “Príncipe Negro” – merece una explicación política y una reflexión histórica, siempre que tomemos en cuenta muy seriamente la metodología historiológica de Renzo de Felice: “De la primacía de la política a la primacía de la historia: ¿cuál es el nexo que relaciona el malestar moral, cultural y político de hoy con los nudos de la historia de ayer?” (Rosso e Nero, 1995; trad. española: Rojo y Negro, Ed. Ariel, Barcelona, 1996, p. 33). (...)

En los días inciertos del cambio de siglo, cuando el patriotismo parecía un anacronismo y la política una rutina de escaso sentimiento, Juan Vázquez de Mella y Fanjul convirtió el verbo en trinchera. Su voz —mezcla de teología, filosofía y emoción— fue la última gran defensa moral de la España eterna. (...)

Desde las elecciones generales de julio de 2023, España, en general, continuó sufriendo y padeciendo un supuesto gobierno progresista de un personaje catalogado por medios que saben lo que dicen y observan sus reacciones, como clásico sujeto afectado por una enfermedad que se denomina... (...)

Nuestro gran pensador y escritor don Miguel de Unamuno sostenía que él era un hombre “entero” y por tanto no de partido. Ortega y Gasset completaba la observación diciendo que los partidos normalmente son expresión de hemiplejías políticas. (...)

El verano ha llegado, pero la política española no se toma descanso. En medio de una crisis institucional que sacude al Gobierno, los principales líderes del país se enfrentan al dilema de desconectar o mantenerse en guardia. ¿Dónde pasarán sus vacaciones los políticos españoles este año? ¿Y cómo influye el contexto político en sus decisiones? (...)

Quiero compartir con los lectores una curiosa experiencia que deriva de la decisión de escribir un artículo sobre la sorprendente actualidad que nos toca vivir y que nos permite –sin ser ciencia ficción– conocer o (más bien) vivir en directo la cara oculta que esconde la condición humana.

Y claro, una consecuencia de esa convivencia casi paranormal con los trágalas koldianos de nuestros representantes políticos surgidos del pasado reciente, convertidos en ondas hertzianas y de las otras e invadiendo la intimidad hasta de nuestros pensamientos, es la que me empuja a continuar en ese ámbito, esta vez paranormal del todo y, utilizando los dedos índice y el teclado llamo a la puerta virtual de la inteligencia artificial.

Tengan ustedes paciencia y lean detenidamente mi conversación con el ente abstracto. (...)

Por enésima vez diré que, en mi humilde pero firme opinión, la democracia española lo que realmente es y así debemos llamarla: una partitocracia española. España tiene una democracia no consolidada, y por tanto es una democracia fallida.

Asimismo repitiré: España no es una Nación fallida, ni un Estado fallido. Y tampoco es una Monarquía fallida, aunque la institución haya tenido algunos fallos a causa de una particular dinastía. Lo esencial y grave es que España tiene un sistema político fallido, en otras palabras -vuelvo a decirlo- es una democracia fallida. (...)