Hispanoamérica

Con este epígrafe, La Crítica inicia en su sección Historia y Cultura un nuevo bloque de biografías y referencias históricas acerca del papel desempeñado por la mujer en el mundo hispánico, bajo el título de Mujeres hispanas.

Toda historia selecciona. Decide qué hechos ilumina, qué voces conserva y qué experiencias considera dignas de memoria. Durante mucho tiempo la historia de la Hispanidad se escribió como si los grandes procesos políticos, culturales y sociales hubieran sido obra casi exclusiva de varones: conquistadores, virreyes, militares, caudillos, presidentes, intelectuales. Las mujeres aparecían, cuando aparecían, en los márgenes del relato: como figuras domésticas, acompañantes, excepciones admirables o notas al pie. Basta mirar con algo más de atención para advertir que esa versión estaba incompleta. (...)

Uno de los aspectos que más llama la atención de los peregrinos y turistas que visitan el santuario de Covadonga, la catedral-basílica del Pilar y el monasterio de Guadalupe, es la presencia y exhibición en dichos templos de todas las banderas de los Estados que integran la comunidad hispanoamericana. (...)

La relación entre España y las naciones hispanoamericanas no es una mera cuestión de diplomacia exterior; es, en esencia, una conversación inacabada entre las partes de un mismo cuerpo histórico. Durante décadas, esta relación ha sido víctima de un movimiento pendular, oscilando según los vientos ideológicos de turno en Madrid, Ciudad de México, Buenos Aires o Bogotá… Sin embargo, en un mundo que se reconfigura hacia la multipolaridad y el pragmatismo, es imperativo que España recupere su vocación americana, despojándose de complejos y entendiendo que lo que nos une no es un “pasado que perdonar”, sino una identidad poderosa que proyectar. (...)

Desde hace más de quinientos años la circunstancia histórica del Descubrimiento de América, por todos sabida, supuso un nuevo orden en el occidente conocido. Una nueva geopolítica emergió en el transcurso del tiempo y por diferentes razones, una de las cuales supuso la llamada Leyenda negra, se enfrentó a la realidad histórica, es decir, a la geohistoria. Así pues encontramos la contraposición entre geopolítica y geohistoria Esta última, estudia especialmente los efectos de la primera que Olivier Dollfus e Immanuel Wallerstein analizaron en los años 1970 sobre la creación de un espacio globalizado. (...)