Cristianismo

En mi infancia y primera adolescencia experimenté la religión en un colegio del Opus Dei. Recuerdo mis silenciosos monólogos dirigidos a Dios, mis rezos, mis íntimas confesiones, la emoción de la primera comunión y el atractivo mundo estético que implicaban aquellas aventuras mías de la imaginación por la Tierra, el Cielo y el Infierno. Nunca olvidaré algunos sueños en donde conocía a Jesús y hablaba con él, un hombre que yo percibía cercano y bondadoso. A veces el sueño se transformaba en pesadilla porque aparecía el demonio (un tipo asqueroso de color rojo sangre) y me despertaba sobresaltado en medio de la noche. (...)

La imagen de un Toledo medieval como “ciudad de las tres culturas,” cristiana, judía y musulmana, es real, pero también algo idealizada. Hubo periodos de convivencia y cooperación, sobre todo en lo cultural y científico, pero también hubo momentos de tensión y discriminación, y hasta de cierta violencia, aunque no tantos ni tan graves como los que están sucediendo actualmente cuando interviene el salafismo yihadista en la parte del mundo que corresponda. Aquella coexistencia envidiable entre las tres grandes religiones se dio en un contexto político concreto y bajo equilibrios de poder que no podemos reconocer en el mundo globalizado actual. Parece como si, con el simple paso del tiempo, los problemas que se resolvían dentro de la negociación y el dialogo, hoy se resuelven directamente por procedimientos agresivos y violentos. (...)

La unión política de Europa fue un sueño progresista, un ideal ilustrado, inspirado por el ejemplo de la utopía liberal iniciada y relativamente realizada en los Estados Unidos de América desde finales del siglo XVIII (Lafayette, Saint Simon, Napoleón, y posteriormente, empleando la expresión “Estados Unidos de Europa”, Trotsky, Spinelli, Churchill, Schuman, etc.), proyecto que pronto sería corrompido por el militarismo e imperialismo napoleónicos (y más tarde por el militarismo del Segundo y del Tercer Reich alemanes), en sus ambiciones hegemonistas continentales.

El genio musical de Beethoven ilustra el desencanto ideológico y espiritual en la distancia que media entre su Tercera y su Novena sinfonías: la sinfonía Heroica, dedicada a Napoleón y a su ideal de integración europea (una Europa política liberal) frente al Antiguo Régimen, y la Coral que se convertiría en el canto sublime a la libertad de los pueblos europeos (la Europa cultural), liberados del despotismo bonapartista. (...)

 

Algunas pocas décadas después de ser coronado Carlo Magno como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, un gran acontecimiento tuvo lugar en la Hispania visigoda hacia el año 840 (el dato es impreciso), que determinaría el futuro de esta nación. El descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago fue difundido por un ermitaño del lugar y de inmediato cristianos ocupados en la Reconquista acudieron a Galicia. Esto sucedió cuando la “germanización” de la cultura cristiana occidental adquiría una gran presencia en los pueblos de su entorno, acrecentándose una espiritualidad alrededor del Pantocrátor (El Todopoderoso). El pueblo germano era guerrero y entendía a Cristo como supremo e invicto rey, dando lugar a que la cruz se alzase como símbolo de sus ejércitos. Una gran tendencia de culto a las imágenes y reliquias creció en paralelo, como en los antiguos tiempos de Helena Augusta, madre del emperador Constantino, haciéndose patente tanto en la corte imperial carolingia como en la sede hispanense de Cangas de Onís y luego en Pravia y posteriormente en Oviedo, que llegó a discutir la primacía del obispado en base al descubrimiento de los restos del apóstol. (...)

De que Calahorra ya era cristiana en el siglo IV tenemos noticia por el Peristephanon de Prudencio que, en prosa poética, relata el martirio de San Celedonio y San Emeterio, los patronos de Calahorra, los denominados por los calagurritanos, los Santos. Sin embargo, poco sabemos del martirio de Emeterio y Celedonio, por cuanto un decreto de Diocleciano, mandó destruir todas las Actas de los procesos y martirios de los cristianos, con el fin de que no quedara recuerdo y ejemplo alguno, puesto que se estaba cumpliendo, al pie de la letra, lo que ya anunció Tertuliano en el siglo II “La sangre de mártires, semilla de cristianos”. (...)

La primera reina de Hispania, procede de los tiempos de Alarico I, elegido rey por los visigodos baltingos, asentados en determinados territorios mediante un foedus o acuerdo con Roma, concretamente en Iliria, límites entre Oriente y Occidente. Una serie de desacuerdos le llevó varias veces a intentar entrar en Italia y Roma. Alarico, (...)

Sin duda, a España le cabe el inmenso honor de haber sido la primera nación en transferir a otras regiones del mundo, desde Asia a América, el legado del pensamiento europeo desarrollado por el cristianismo. Un pensamiento que se traduce en la civilización que hoy disfrutamos. (...)

En un artículo anterior en este mismo diario, hice una denuncia sobre la quiebra moral de Estado y especialmente de su parlamento. Hoy es una reflexión, no una declaración de fe; es un análisis de los ciclos históricos por los que la civilización occidental ha transcurrido.

Al caer la tarde, una catedral europea permanecía en penumbra. Los vitrales teñían el suelo de colores serenos, y el silencio parecía custodiar siglos de plegarias. Aquella arquitectura, levantada para elevar el alma hacia Dios, seguía apuntando al cielo con una belleza intacta. Pero dentro apenas había presencia humana. Unos pocos visitantes, más atentos a la fotografía que al misterio, recorrían el templo sin advertir que pisaban el corazón espiritual de una civilización. La imagen resultaba reveladora: un lugar construido para la eternidad, pero ahora casi vacío. Esa catedral silenciosa y deshabitada se alzaba como símbolo de Europa: espléndida aún, pero interiormente desocupada; iluminada por una luz que persiste, aunque ya no reconocida. Porque el continente que dio sentido a la dignidad humana, al derecho, a la belleza y a la libertad, comenzó a perder su alma cuando olvidó la raíz que lo sostuvo: su fe cristiana. (...)

Dedicado a mi amigo Jeff Zucker, de Dallas, Texas.

El antisemitismo, por supuesto, es un fenómeno muy antiguo. Aparte de los romanos y otros pueblos, los propios judíos lo practicaron contra Cristo y el Cristianismo, que históricamente era una secta judía: San Pablo (antes de llamarse Pablo, cristiano converso y después santo) fue un líder de los fariseos que perseguía a los judíos cristianos hasta su famosa caída del caballo camino de Damasco.

Naturalmente toda la historia del Cristianismo –salvo excepciones muy notables– también está impregnada de antisemitismo teológico, religioso y cultural. En Occidente, también siempre con excepciones, hasta el siglo XX se generalizó el antisemitismo ideológico-político (que no pudieron eliminar la Ilustración ni las Revoluciones francesa y, más tarde, la rusa), culminando en momentos célebres como el caso Dreyfus en Francia, que alentaría como reacción el nacimiento del moderno Sionismo. (...)

Dos grandes credos monoteístas se enfrentaron en campo abierto: cristianismo e islamismo. Tres reyes protagonizaron en la Plena Edad Media una de las batallas más significativas que acontecieron en el largo camino de la reconquista española: Alfonso VIII el Bueno de Castilla, Pedro II de Aragón a quien el propio papa Inocencio III coronó en Roma, y Sancho VII el Fuerte de Navarra. Una misma moral de victoria les unió pese a sus notorias diferencias y enemistades que entre ellos mantuvieron poco tiempo antes. En el año de 1212 derrotaron al ejército del califato almohade de Muhammad al-Nasir (Príncipe de los Creyentes) también llamado por los cristianos Miramamolin, derivación de su nombre árabe. (…)

Se ha comparado a Santa Hildegarda de Bingen con Santo Tomás de Aquino, “Doctor Angélico”, por la importancia de su producción bibliográfica y a San Alberto Magno, “Doctor Universal”, porque como este santo, Hildegarda supo de todos los saberes de su época, y así mismo, fue una de las más destacadas defensoras del cristianismo frente a la herejía cátara, que defendía que existían dos principios creadores enfrentados, el del bien y el del mal, el del mal había creado la materia y el del bien el espíritu, lo material era una creación demoníaca y Jesús era un ser espiritual creado por Dios. No obstante, durante siglos Santa Hildegarda ha sido ignorada, incluso olvidada, y únicamente hace sesenta o setenta años ha vuelto a la actualidad con una vigencia –sobre todo, en medicina– e importancia crecientes.

Debido a que en Ediciones La Crítica he encontrado un texto, correspondiente a la mayor parte de la Introducción, al conocido y vigente libro de Hildegarda, Physica, escrito por Rafael Renedo Hijarrubia, y que me siento incapaz de superar, con el permiso del autor y del editor, lo reproduzco a continuación, como la mejor información sobre esta santa y su obra. (...)

Anteriormente en esta sección, hemos hablado de la relevancia de algunos ciudadanos romanos nacidos en Hispania, tanto en la historia del imperio como de la cristiandad. Las conquistas de Trajano otorgaron a Roma su máxima extensión, las reformas de Adriano dieron lugar a una de sus épocas más estable y de mayor bonanza, y Teodosio I el Grande fue el último emperador quien dividiría el territorio definitivamente en dos partes, la occidental y la oriental. Pero hubo muchos más, y la misma ciudad de la que surgió el político y pensador Lucio Anneo Séneca, también vio nacer en el año 256 al conocido como Osio de Córdoba. (...)

He decidido celebrar estas Navidades con un festín o fiesta privada anti-iconoclasta, con cierta nostalgia de mi lejana infancia. En nuestra casa familiar en Saint Cloud (Minnesota, USA) he puesto, no uno, sino cuatro belenes con figuras traídas de España, y en un caso regalo de mis suegros tras un viaje a Palestina/Israel.

Harto de tanta decoración con motivos arbóreos y del obeso Santa Claus, típicos en la tradición nórdica protestante, quiero reivindicar la española, católica y mediterránea de las figuritas (la mayoría de los católicos estadounidenses, como en tantas otras cosas litúrgicas y dogmáticas, han claudicado –nunca mejor dicho– ante el pesado Claus). (...)

Juan, uno de los cuatro Padres de la Iglesia de Oriente, es recordado por su elocuencia difícilmente igualable, que le consagró como máximo orador entre los Padres griegos y si no el mayor, sí entre los mayores oradores de la humanidad, al punto que se le atribuye a partir de siglo VI, el sobrenombre de “Boca de oro”. (...)