SANTOS CON HISTORIA > Santos con Historia II

El texto que demuestra que Dimas el “buen ladrón”, crucificado a la derecha de Jesucristo, es el primer santo de la Iglesia católica es, entre otros, el del Evangelio de San Lucas, que dice:

“Uno de los ladrones crucificados le injuriaba diciendo: ¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro le reprendía: ¿Ni siquiera tú que estás en el mismo suplicio temes a Dios? Nosotros, en verdad, estamos merecidamente, pues recibimos lo debido por lo que hemos hecho; pero este no hizo mal alguno. Y decía: Jesús, acuérdate de mí, cuando llegues a tu Reino (o “cuando vengas a establecer tu Reino). Y le respondió: En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso”. (Lc 23, 39-43). (...)

Este artículo debía de haberse escrito antes de los dos referidos a Santa Marta de Betania, dado que en una sección que se llama “Santos con Historia”, resulta necesario encuadrar, aunque sea brevísimamente, el tiempo de Jesucristo, del Santo, fuente de toda santidad.

Como se sabe, el dominio romano sobre Tierra Santa comenzó el año 63 a. C., conquistada por el general Pompeyo; y desde el año 37 a. C. hasta el año 4 a. C., Herodes el Grande, nacido en Idumea, reinó en Judea, Samaria, Galilea e Idumea, pero siempre como vasallo de Roma. (...)

El comentario de Jesús, que reproduce San Lucas en su Evangelio, ¿descalifica lo que hace la casi totalidad de la humanidad? En absoluto, todo lo contrario, supone una unión potenciadora, insustituible e ilusionante, de ese comportamiento activo. (...)

¿Fue Marta la causa de la pasión y la terrible muerte por crucifixión de Jesucristo?

Para contestar a esta pregunta inquietante, dado que responde e implica a uno de los hechos más trascendentales de la historia humana, con tal influencia que perdura, con carácter mundial, hasta nuestros días, parece obligado reproducir las palabras de uno de los testigos presenciales del hecho y que jamás ha sido contradicho, sino por el contrario ratificado, directa e indirectamente, por numerosos testigos presenciales. (...)

Se ha llegado a decir, aunque no con carácter general, que una de las pruebas de la santidad de una persona es la persecución de los buenos. Buenos con su mejor voluntad. Ejemplo de ello es San Vicente de Lerins, el autor del tan leído Commonitorio, que consideró y acusó a San Agustín de hereje. Pero, en cuanto el Papa aclaró el asunto, rectificó y únicamente los monjes –ejemplares en el amor a su vocación–, de Lerins y Marsella, incluido el futuro San Vicente, erraron en el initium fidei que atribuyeron a la voluntad del hombre. (...)